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Three times）的穷举证法，乃是指在时间上分为过去、现在、未来的穷举，亦即一般人对时间的分别，总不出这三种情况。《中论》的解脱观是即性空而解脱的，不是承认先有系縳存在，再从系缚中解脱出来，...一个由单而复，复中有复的多重二谛形式而已，它永远落在世俗的横待层面，却无法推进到最高真理─胜义空的竖超层面，而且中观的胜义空是指一种非本体的泯绝一切的解脱境界，与黑格尔的绝对精神亦大相径庭。此中之异同，...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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于方器见方空，圆器见圆空，不离开方圆而别 有虚空；而虚空无碍无别，也不即是方圆。依此以观共相，即知共相为不离自性 ，而不即是自性的。从世谛法相的立场去观察共相──共通的法则公式等，即是 缘起，不可说一...] 清净空……，自性尔故」。佛观一切法毕竟空，即是于缘起的现相上而通达之。 所悟入的空性，非由观之使空，是从本以来法尔如此的。所以说「性自尔故」。 所以佛所说法性空寂，并非玄学式的本体论，而是从现实事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出了般若类经典，人们对佛教的空之思想才有了真正的、完全的理解，罗什的弟子僧肇评点了六家七宗，确立了佛教的正确空观，将中国佛教哲学引向深入，推到了一个新的阶段。
南北朝的佛教形势是南方重义理，...空相，是一种假名。但是它不是全空全假，而是非空非假，从中道来认识这种空假，就体现了空假中为一，是名“三谛圆融”。在修行上，天台宗要求“一心三观”，即观空...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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又答斌老病愈遣闷二首（之二）〉这些诗作皆是从佛教的根本教义，省思“万法因缘生”、“万法因缘灭”缘起性空的道理，由观察世间万法的现象可以获得印证，阐发观空破执的理念。 2.著重内省功夫 黄庭坚透过...夫争处首先回。胸中元有不病者，记得陶潜归去来。”（〈喜太守毕朝散致政〉）“念念皆空更莫疑，心王本自绝多知。艰勤长向途中觅，掉却甜桃摘醋梨。” （〈赠刘静翁颂四首（之一）〉）这些诗作皆是黄庭坚运用所观之心，...
谢智明
|佛学论文|因明|五明|
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从假入空观，具有析体、拙巧二种入空不同，从析假入空，故有藏教起，从体假入空，故有通教起。若约第二从空入假之中，即有别教起。约第三一心中道正观，即有圆教起。 [16] 这是四教说的活水源头。 不过，...常住佛性，先修无量四圣谛，后观诸法实相、中道佛性不生不灭、不垢不净，次第梯蹬，先观空，次学恒沙佛法，后开如来藏，次第修三眼三智，是名智别。 断惑别者，如《无量义》云：众生欲性无量。欲性无量，说法无量。...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
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依世出世道 《大义经》中，说修一切世、出世行分位差别，皆名瑜伽。正行阶位，相符顺故。 如是皆说共声闻行，名为瑜伽。通证三乘行中胜故。 己十四、依空作意 《慧到彼岸契经》中，说观空作意，名为瑜伽。...]，各依自乘，修出世善，得三乘果，出生死故；无种姓者，依人天乘，修世间善，得人天果，脱恶趣故。 丙三、破无见有见门 复有二缘，故说此论： 一者或有于多说空不了义经，如言计著拨无，一切憎背有教，为...
王孺童
|佛学论文|因明|五明|
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诡辞论式，从而进一步发展了般若学。这也是天台对佛教义 理的伟大贡献。 一、 天台开宗，在法脉上每归本于龙树，天台一心三观空假中的观门 ，在文字上亦直接本于《中论》（注1）。但天台判四教，龙树之...──────────────────────── 注1 ：《中论?观四谛品》云「众因缘生法，我说即是空，亦为是 假名，亦是中道义。」此即台家空假中三谛所本。印顺法师 《中观论颂讲记》于此有严厉之...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
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；后来我把白骨观空掉。以正法住世修行的人精神可嘉，但对治的法也非常残酷，在一定禅定功夫的基础上，还要有正念心才行。
“皆是四果无漏大阿罗汉。”无漏之人对任何事无贪著。什么好与不好，对整个世界各个方面都...，太阳光照到屋子里，看到虚空没有变化，如果按照这个去想，点灯、灯灭、摇动就是尘。修行人不用眼观，用心观必须是达到空的境界，只有心空才不用眼观用心观。浮尘在外边飘动，飘忽不定就是尘。血流呼吸细胞神经思维...
佚名
|论坛精华|
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什么呢？在大乘来讲是悟空性，在小乘来讲是悟无我性，这是大小乘见地差别的定位点。小乘部派的种种修行法门重点是在对治我，证无我性。大乘则是证空性，或叫法界性。所以大乘是观法界，小乘是观无我。法界就是无我的放大，把一个小我放大而已，其实二者相通，但有差别，所谓“通而不同”。法门不同，但是道理是相通的。小乘定位在无我，由身体的触感、觉受起修，是由白骨观开始的；大乘则是法界观，直接观空性的，所以它是悟“缘起性...
素闻法师
|佛学论文|因明|五明|
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不离妄说为非外，由非内外，故假修方得。
这段解说非常抽象，但从字面意思看，是以般若空观解释佛性，认为佛性是第一义空，是非有非无，非内非外，非此非彼，佛性亦无“自性”，也就是说佛性不等于成佛，...不看静，不观空，不住心，不证心，不远看，无十方，不降伏，无怖畏，无分别，不沉空，不住寂，一切妄相不生。
神会的这一连串否定，是以般若无知理论阐释慧能的“无念、无相、无住”法门，这个理论同后来南...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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